餅乾禮盒

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作者：阿姜查

我們經驗到世間所謂善與惡的心的狀態時，都不能忘卻我們自己，都不能迷失在善與惡之中。

如果我們在修行中持續不間斷，而受到人讚嘆的話，那麼那也只是讚嘆，如果受到詆毀，那也只是詆毀

罷了！

我們不能因為它而起伏不定，我們要安住在原處。

為什麼呢？

因為我們看到這些東西的危險性，也看到它們的後果；我們不斷的瞭解，讚嘆與詆毀的危險。

通常，如果我們心情好的時候，心是好的，並認為它們是同一件東西；如果心情不好時，心變得不好，

就厭惡它；事情就是如此，這就是不平均的修行。

如果我們堅定地去覺知我們的情緒，並覺察到我們正執著於它們，這已經有進步了，那表示我們有覺

醒。

我們知道是怎麼一回事，只是還沒辦法放下。

看到自己執著好、壞時，我們知道。

執著善時，也知道這還不是正確的修行，可是我們依然不能放下。

雖然還沒放下，但我們知道只要我們肯放下，便是往平靜的道路走了。

我們保持這樣前進，不斷的去了解喜歡與不喜歡、讚嘆與詆毀的有害結果是平等的。

不論如何，心就這樣不動搖。

可是，對世俗人來說，如果他們受到詆毀或批評，他們便相當煩惱；如果他們受到讚揚，則會使他們更

得意。

他們說，這樣子很好，便因此而快樂不已。

假如我們知道我們的種種情緒的真相，假如我們知道執著讚揚和詆毀的結果，知道執著任何一切事物的

危險，我們對自己的情緒就會變得很敏銳。

我們會知道，執著它們真的會造成痛苦。

我們看到苦，並且視我們的這個執著就是苦的原因。

我們開始看到執取善惡的結果，因為我們已執取過它們，而且之前就看到了結果──沒有真實的快樂。

因此，我們現在尋找放下的方法。

這「放下的方法」在那裡呢？

在佛教裡，我們說：「不要執著任何一切！」

我們不斷地聽到這「不要執著任何一切！」

意思是指「取而不著」。

就好像一支手電筒，我們在想：「這是什麼東西？」所以撿了起來，「噢！是隻手電筒」，然後我們便

將它放下。

這個叫做「取而不著」。

我們知道，然後放下。

善和惡，我們都知道，可是，我們要放下。

不要愚癡地去執著事物，但要以智慧來「取」他們。

在這種「姿勢」下修行則能夠很平穩。

你必須如此平穩：讓心如此來了解這種方法，並使智慧生起。

一旦心擁有了智慧，還有什麼需要去尋求呢。

…………（本文摘自  靜止的流水 阿姜查禪師  著）